Home / Arkeologi / Kebudayaan Neolitik Tiongkok / Pra-Sejarah Tiongkok / Sejarah Asia / Sejarah Dunia / Sejarah Tiongkok

Jiahu: Mengungkap Kehidupan Masyarakat Neolitikum yang Maju di Tiongkok Kuno

Situs Jiahu

Jiahu merupakan sebuah situs permukiman Neolitikum yang terletak di dataran tengah Tiongkok kuno, dekat dengan Sungai Kuning. Secara geografis, situs ini berada di antara dataran banjir Sungai Ni di sebelah utara dan Sungai Sha di sebelah selatan, berjarak 22 kilometer (14 mil) di sebelah utara Wuyang modern, Henan.

Sebagian besar arkeolog berpendapat bahwa situs ini merupakan salah satu contoh paling awal dari kebudayaan Peiligang. Permukiman ini didirikan sekitar tahun 7000 SM, kemudian terendam banjir dan ditinggalkan sekitar tahun 5700 SM. Jiahu dikelilingi oleh parit dan mencakup area yang relatif luas, yaitu 55.000 meter persegi (5,5 hektar). Pada masanya, Jiahu merupakan "masyarakat Neolitikum Tiongkok yang kompleks dan sangat terorganisasi", dengan populasi antara 250 hingga 800 jiwa.

Penemuan-penemuan penting di situs arkeologi Jiahu meliputi simbol-simbol Jiahu, yang diduga merupakan contoh awal dari proto-tulisan, yang diukir pada cangkang kura-kura dan tulang. Seruling Jiahu diyakini sebagai salah satu alat musik tertua di dunia yang dapat dimainkan, terdiri dari 33 buah yang diukir dari tulang sayap burung bangau. Terdapat pula bukti produksi alkohol melalui fermentasi beras, madu, dan daun buah sanca.

Kumpulan suling yang terbuat dari tulang, merupakan artefak peninggalan Situs Jiahu

Beragam artefak ditemukan di situs ini, termasuk tempat tinggal, lokasi pemakaman, tempat pembakaran tembikar, berbagai peralatan dari batu dan tanah, serta struktur pusat besar yang diyakini sebagai ruang kerja komunal. Artefak-artefak ini menunjukkan bahwa Jiahu merupakan permukiman yang cukup maju untuk periode Neolitikum awal. Hingga saat ini, 45 tempat tinggal telah digali di Jiahu, dengan ukuran sebagian besar antara empat hingga sepuluh meter. Sebagian besar tempat tinggal ini sebagian digali ke dalam tanah dan memiliki satu ruangan, meskipun beberapa kemudian diperluas menjadi beberapa ruangan. Lubang sampah dan ruang penyimpanan bawah tanah juga telah diekskavasi.

Penelusuran Dan Ekskavasi

Situs Jiahu, yang ditemukan oleh Zhu Zhi pada tahun 1962, baru diekskavasi secara ekstensif pada tahun 1980-an. Sebagian besar situs ini masih belum diekskavasi, meskipun pekerjaan penggalian terus berlanjut secara bertahap. Ekskavasi pada area pemakaman dan lubang sampah di Jiahu telah memberikan hasil yang signifikan, menghasilkan banyak bukti mengenai kehidupan masyarakat Jiahu. Para peneliti Tiongkok dari Institut Peninggalan Budaya dan Arkeologi Provinsi Henan, yang selama bertahun-tahun dipimpin oleh Zhang Juzhong, seorang profesor dari Universitas Sains dan Teknologi Tiongkok, telah melakukan penelitian arkeologis di sekitar situs tersebut selama beberapa dekade.

Tim Zhang telah melaksanakan ekskavasi di beberapa bagian situs dalam tujuh tahap; setiap tahap memakan waktu dua hingga tiga tahun. Sebagian besar situs Jiahu diekskavasi pada dua fase pertama proyek, yaitu antara tahun 1983 dan 1987.

Hubungan Situs Jiahu Dengan Kebudayaan Peiligang

Beberapa arkeolog menyoroti perbedaan budaya antara Jiahu dan Peiligang, serta jarak geografis yang memisahkan keduanya. Jiahu terletak terpencil, beberapa kilometer di selatan kelompok Peiligang yang lebih besar, yang terdiri dari lebih dari 100 situs arkeologi dalam area yang relatif padat. Jarak ini diperkirakan memerlukan perjalanan kaki selama beberapa hari pada era Neolitikum. Aliran pemikiran ini berpendapat bahwa Jiahu dan Peiligang mewakili budaya yang berbeda namun bertetangga, yang berinteraksi dan berbagi banyak karakteristik. Permukiman Neolitikum awal lainnya di wilayah ini terletak jauh lebih selatan dan timur.

Para arkeolog telah membagi situs Jiahu menjadi tiga fase yang berbeda. Fase paling awal berlangsung dari tahun 7000 hingga 6600 SM, fase tengah dari tahun 6600 hingga 6200 SM, dan fase terakhir dari tahun 6200 hingga 5700 SM. Dua fase terakhir memiliki korelasi dengan budaya Peiligang, sementara fase paling awal merupakan karakteristik unik dari Jiahu.

Pemeriksaan cermat terhadap kerangka lebih dari 400 individu, yang ditemukan dari lebih dari 300 makam oleh beberapa tim ilmuwan selama 30 tahun terakhir, menunjukkan bahwa kelompok etnis Jiahu merupakan bagian dari kelompok Mongoloid Utara. Mereka teridentifikasi dekat dengan sub-kelompok Miaodigou dan Xiawanggang, yang juga merupakan keturunan pemburu-pengumpul di wilayah Henan modern, serta sub-kelompok Dawenkou, Xixiahou, dan Yedian yang kemudian ditemukan di Provinsi Shandong.

Pertanian, perburuan, penangkapan ikan, dan peramu

Penghuni Jiahu membudidayakan jewawut ekor rubah dan padi. Sementara budidaya jewawut umum dalam budaya Peiligang, budidaya padi di Jiahu unik, dan cenderung mendukung teori bahwa Jiahu adalah budaya yang terpisah dari kelompok Peiligang. Di sisi lain, perbedaan iklim lokal, kelembaban, dan kondisi tanah mungkin membuat budidaya padi di daerah Peiligang lebih sulit. Budidaya padi Jiahu adalah salah satu yang paling awal ditemukan, dan yang paling utara ditemukan pada tahap awal sejarah tersebut. Padi tersebut merupakan jenis padi japonica berbulir pendek. Para ahli sebelumnya mengira padi domestikasi paling awal termasuk dalam subspesies indica berbulir panjang.

Ada banyak bukti pertanian jewawut di lintang tinggi yang sejuk dan kering di Lembah Sungai Kuning, dan pertanian padi mendominasi di lintang rendah yang hangat dan lembab di Lembah Sungai Yangtze. Situs Neolitikum awal Jiahu terletak di dekat perbatasan antara utara yang sejuk dan kering dan selatan yang hangat dan lembab. Sebagai tanda kemajuan lainnya, petani Jiahu telah beralih dari teknik tebang-dan-bakar yang biasa dilakukan oleh petani Neolitikum, dan menggunakan budidaya intensif di ladang permanen. Jiahu juga merupakan situs penemuan paling awal biji kedelai liar di Cina; sejumlah besar sisa-sisa kedelai ditemukan di Jiahu.

Makanan berlimpah, dari pertanian serta perburuan dan peramuan, dan berkontribusi pada pertumbuhan populasi yang cukup besar untuk pemukiman awal seperti itu. Wanita dari budaya Jiahu mengumpulkan buah pir dan aprikot liar, dan mencari biji pohon ek, kastanye, kacang babi, akar dan umbi yang dapat dimakan di pedesaan sekitarnya. Ada bukti babi, anjing, unggas yang didomestikasi, dan sejumlah kecil sapi. Orang-orang Jiahu menggunakan pupuk kandang dari babi dan sapi mereka sebagai pupuk, yang secara substansial meningkatkan hasil panen padi mereka. 

Ternak menghasilkan daging, susu, dan telur. Ada juga bukti perburuan rusa, babi hutan, dan kelinci, serta penangkapan ikan di sungai-sungai terdekat di utara dan selatan, dengan jaring yang terbuat dari serat rami. Bukti paling awal budidaya ikan mas umum juga ditemukan di Jiahu. Bangau mahkota merah, burung besar asli daerah tersebut, diburu untuk diambil dagingnya; tulang dan bulunya juga digunakan untuk keperluan lain.

Karena pola makan yang terus membaik dan bervariasi ini, kesehatan dan umur panjang orang-orang Jiahu secara bertahap meningkat. Hal ini telah didokumentasikan melalui perbandingan bukti arkeologis. Lebih dari 400 penguburan telah digali di Jiahu, dan ratusan lainnya diyakini menunggu penggalian. Kerangka telah diukur dan diperiksa dengan cermat, mengungkapkan tinggi badan, berat badan, jenis kelamin, dan perkiraan usia masing-masing almarhum Jiahu pada saat kematian, serta kesehatan umum, dan dalam banyak kasus penyebab kematian.

Tiga fase sejarah Jiahu sesuai dengan peningkatan jumlah orang paruh baya dan lanjut usia secara bertahap, yang menunjukkan peningkatan kelangsungan hidup dan harapan hidup, dan lebih sedikit sisa-sisa anak-anak dan bayi, yang menunjukkan penurunan mortalitas anak dan bayi. Pada fase ketiga, tinggi rata-rata orang dewasa telah meningkat dua sentimeter (3⁄4 inci) dan tulang serta gigi berada dalam kondisi yang jauh lebih baik.

Peralatan dan Benteng Pertahanan

Sebuah mata sabit dari batu telah ditemukan, yang dulunya dipasang pada gagang kayu untuk memanen biji-bijian. Bukti keberadaan keranjang yang dianyam dari rumput liar juga telah ditemukan, yang digunakan untuk membawa hasil panen. Sisa-sisa alat tenun juga telah ditemukan, menunjukkan adanya produksi kain, kemungkinan dari serat rami. Di antara berbagai peralatan dan perkakas yang digali di Jiahu, terdapat periuk tanah liat berkaki tiga dengan tutup yang rapat, serta berbagai peralatan batu, termasuk mata panah, tombak bergerigi, sekop, kapak, penusuk, dan pahat.

Mata tombak batu juga telah ditemukan, beserta bukti yang mungkin merupakan pagar kayu di sepanjang setidaknya sebagian dari tepi interior parit. Senjata yang lebih baik ini, serta parit yang mengelilingi permukiman, memberikan pertahanan yang ideal bagi budaya awal tersebut. Daerah ini diketahui sering dikunjungi oleh suku-suku nomaden pemburu dan pengumpul selama beberapa ribu tahun sebelum permukiman Jiahu, dan mereka mungkin merupakan musuh potensial, serta nenek moyang genetik dari penduduk Jiahu. Masyarakat Jiahu tidak diyakini sebagai masyarakat yang gemar berperang, tetapi mampu membela diri jika diperlukan.

Pemeriksaan lokasi tidak menunjukkan adanya bukti konflik bersenjata. Sisa-sisa manusia yang berhasil diekskavasi menunjukkan tanda-tanda kematian akibat kekerasan sangat jarang, dan tersebar di sepanjang garis waktu yang diketahui—alih-alih terjadi pada waktu yang sama yang akan mengindikasikan pertempuran. Ada kemungkinan bahwa ukuran permukiman yang besar, pertahanan yang substansial, dan senjata yang lebih baik dari masyarakat Jiahu mungkin telah menyebabkan musuh potensial pada masa itu menjaga jarak. Skenario seperti itu konsisten dengan pertumbuhan populasi dan umur panjang yang signifikan yang ditunjukkan oleh situs Jiahu. Tanpa perang, dan dengan banyak makanan bergizi, desa itu berkembang pesat.

Peninggalan Kebudayaan

Setelah melalui kajian mendalam terhadap 238 kerangka manusia, arkeolog forensik dari Universitas Harvard, Barbara Li Smith, menerbitkan temuan yang menunjukkan bahwa penduduk desa Jiahu menikmati kondisi kesehatan yang relatif baik. Usia rata-rata kematian pada fase ketiga adalah sekitar 40 tahun, yang menunjukkan harapan hidup yang sangat baik untuk masyarakat Neolitikum. Lesi spons pada tengkorak mengindikasikan bahwa anemia dan kekurangan zat besi merupakan permasalahan yang ada. Lesi tulang berlubang akibat penyakit dan infeksi parasit jarang ditemukan, meskipun bukti feses menunjukkan keberadaan sesekali parasit cacing tambang, kemungkinan disebabkan oleh konsumsi daging babi yang kurang matang.

Upacara Penguburan

Penguburan di Jiahu umumnya disertai dengan persembahan, dengan frekuensi yang meningkat seiring dengan perkembangan fase kedua dan ketiga. Benda-benda persembahan berkisar dari tembikar hingga tempurung kura-kura. Persembahan penguburan bervariasi antar individu, dan diyakini terkait dengan keterampilan yang mereka tunjukkan semasa hidup, memberikan bukti adanya spesialisasi tenaga kerja pada masa awal. Jenis spesialisasi tenaga kerja, dari yang paling umum hingga yang paling jarang, meliputi petani, peternak, nelayan, pemburu, pembuat tembikar, musisi, dan seorang pendeta suku.

Sebagian besar penguburan dilakukan di dalam liang tanah; bayi dikuburkan di dalam tempayan tembikar. Sebagaimana lazim pada komunitas Neolitikum, penguburan dilakukan di pemakaman yang terpisah dari area permukiman, meskipun banyak lokasi makam yang tumpang tindih, sehingga kemungkinan besar tidak ditandai. Beberapa penguburan bersifat ganda, sementara sebagian besar liang penguburan hanya berisi satu individu. Penguburan ini tidak mengikuti pola yang dapat dikenali, meskipun ada kemungkinan bahwa dalam beberapa kasus, pasangan pria-wanita dengan usia yang relatif sama dikuburkan bersama.

Pada beberapa makam, kepala dipisahkan dari tubuh dan diarahkan ke arah barat laut. Bekas potongan yang dibuat saat tulang masih segar mengindikasikan bahwa kepala dipenggal tidak lama setelah orang tersebut meninggal. Beberapa persembahan penguburan mencakup ukiran pirus, dan mewakili tingkat kekayaan material yang signifikan, menunjukkan adanya perbedaan status sosial. Persembahan penguburan di makam wanita lebih sedikit, mengindikasikan status sosial yang lebih rendah, dan menunjukkan bahwa peran mereka terbatas pada melahirkan dan merawat anak, memasak, dan mencari makanan.

Suling

Beberapa persembahan penguburan yang paling signifikan yang ditemukan adalah suling tonal yang dapat dimainkan, terbuat dari tulang sayap bangau mahkota merah. Bangau ini memiliki tinggi 1,5 meter dengan lebar sayap 2,4 meter, menghasilkan tulang besar untuk tujuan ini. Suling pertama ditemukan pada akhir tahun 1980-an, tetapi tidak dijelaskan di Barat hingga tahun 1999. Secara total, 33 suling telah ditemukan di Jiahu—sekitar 20 di antaranya utuh, sementara sisanya rusak, berupa fragmen, dan belum selesai. Semuanya berukuran antara 18 dan 25 cm.

Suling yang terbuat dari tulang

Fase tertua di Jiahu hanya berisi dua suling, yang bersifat tetratonik dan pentatonik; lapisan tengah di Jiahu berisi beberapa suling, termasuk sepasang suling heksatonik yang menarik. Salah satu suling rusak, dan suling lainnya tampaknya merupakan replika dari suling pertama, karena menunjukkan bukti penyesuaian yang dilakukan untuk mencocokkan nada suling pertama. Inovasi pada fase terakhir mencakup penggunaan suling heptatonik. Suling dipotong, dihaluskan pada ujungnya, dipoles, dan akhirnya dilubangi dengan deretan lubang di satu sisi. Salah satu suling yang rusak diperbaiki dengan mengebor empat belas lubang kecil di sepanjang garis patahan dan kemudian mengikat bagian-bagian tersebut bersama-sama dengan tali rami.

Suling dimainkan dalam skala pentatonik, di mana oktaf dibagi menjadi lima nada—dasar dari berbagai jenis musik, termasuk musik rakyat Tiongkok. Fakta bahwa suling memiliki skala menunjukkan bahwa pemain aslinya memainkan musik dan bukan hanya nada tunggal. Suling mungkin digunakan dalam semacam upacara, tetapi mungkin juga dimainkan untuk hiburan.

Tembikar dan Produksi Alkohol

Jiahu menghasilkan beberapa tembikar Tiongkok tertua yang ditemukan di Tiongkok Neolitikum. Patrick McGovern, dari University of Pennsylvania Museum, memimpin tim ilmuwan yang menerapkan analisis kimia biomarker pada tempayan tembikar dari Jiahu. Mereka menemukan molekul khas yang membuktikan bahwa alkohol difermentasi dari beras, madu, anggur, dan buah sanca. 

Para peneliti berhipotesis bahwa minuman hibrida ini (kombinasi bir, anggur, dan madu) difermentasi melalui proses sakarifikasi kapang, sebuah kontribusi unik Tiongkok terhadap seni pembuatan minuman di mana beberapa spesies kapang digunakan untuk memecah karbohidrat beras dan biji-bijian lainnya menjadi gula sederhana yang dapat difermentasi. Herba dan bunga aromatik tertentu seperti krisan, selain resin pohon seperti China fir, telah ditambahkan ke minuman hibrida tersebut, demikian temuan para peneliti. Penambahan aromatik ini, serta madu, mengindikasikan bahwa minuman fermentasi dengan aroma yang menyenangkan dan rasa manis penting bagi masyarakat Jiahu.

Sejumlah besar beras dan millet disimpan dalam tempayan tembikar, memungkinkan spesialisasi tenaga kerja. Masyarakat Jiahu diyakini cukup egaliter, dengan beberapa ratus penduduk desa pada puncak perkembangannya. Bukti DNA komparatif dari sisa-sisa di permukiman Jiahu itu sendiri, serta bukti lain yang terkumpul, mengarah pada spekulasi di antara para peneliti bahwa ada satu atau lebih desa kuno lainnya di dekatnya, dengan interaksi damai dengan Jiahu dalam beberapa bentuk; tetapi lokasi desa-desa lain di dekatnya belum ditemukan.

Inskripsi

Sebelas simbol piktograf ditemukan di situs tersebut, dengan sembilan diukir pada cangkang kura-kura, dan dua diukir pada tulang. Ini telah dianggap oleh beberapa orang sebagai kemungkinan bukti penggunaan proto-tulisan. Korespondensi antara simbol Jiahu dan karakter yang dibuktikan jauh kemudian dalam aksara tulang orakel dari Dinasti Shang Akhir (sekitar 1250 – sekitar 1050 SM) telah dicatat; namun, korespondensi semacam itu umumnya tidak dianggap sebagai bukti kuat hubungan karena gaya representasional yang kuat dari masing-masing simbol.

Simbol Jiahu merupakan sekumpulan tanda pada artefak prasejarah yang ditemukan di Jiahu, sebuah situs Neolitikum dari budaya Peiligang di Henan, Tiongkok. Simbol-simbol Jiahu diperkirakan berasal dari sekitar tahun 6000 SM.

Situs ini diekskavasi pada tahun 1989. Meskipun pada awalnya teridentifikasi sebanyak 17 kelompok simbol, pemeriksaan lebih lanjut menemukan bahwa hanya terdapat 11 tanda yang benar-benar terukir, dengan 9 di antaranya terukir pada cangkang kura-kura dan 2 lainnya pada tulang. Para arkeolog yang menemukan simbol-simbol ini berpendapat bahwa bentuknya mirip dengan beberapa karakter yang digunakan dalam aksara tulang orakel yang muncul jauh kemudian (contohnya, tanda yang mirip dengan 目 'mata', 日 'matahari; hari'), tetapi sebagian besar meragukan bahwa tanda-tanda tersebut mewakili sistem penulisan yang sistematis.

Plastron kura-kura dari Jiahu bertuliskan simbol seperti mata

Sebuah laporan tahun 2003 dalam jurnal Antiquity menafsirkan simbol-simbol tersebut "bukan sebagai tulisan itu sendiri, melainkan sebagai ciri dari periode panjang penggunaan tanda yang pada akhirnya mengarah pada sistem penulisan yang lengkap". Kumpulan tulisan paling awal yang diketahui dalam aksara tulang orakel berasal dari masa pemerintahan Raja Wu Ding dari dinasti Shang akhir, yang dimulai sekitar tahun 1250 SM atau 1200 SM.

Tidak terdapat konsensus mengenai hakikat dari simbol-simbol Jiahu. Sejumlah peneliti beranggapan bahwa ini merupakan sebuah sistem penulisan yang sangat awal, didasarkan pada kemiripan beberapa simbol dengan aksara-aksara historis yang muncul jauh kemudian, serta penempatannya (pada cangkang kura-kura dan tulang) yang mengindikasikan praktik-praktik peramalan pada masa Dinasti Shang Akhir. Beberapa cangkang memperlihatkan lubang-lubang yang serupa dengan yang digunakan pada tulang orakel Shang untuk menempatkan sumber panas, yang menyebabkan retakan yang diinterpretasikan oleh para peramal. Pihak yang kontra menunjukkan bahwa simbol-simbol tersebut terlalu primitif dan tidak konsisten untuk menjadi bagian dari sebuah sistem penulisan. Terdapat pula kemungkinan bahwa sebagian simbol merupakan akibat dari kerusakan yang tidak disengaja atau digunakan sebagai tanda bengkel.

Berakhirnya Hunian Di Situs Jiahu

Berdasarkan bukti arkeologis, banjir parah dari sungai-sungai di dekatnya menenggelamkan sebagian besar atau seluruh permukiman Jiahu di bawah beberapa kaki air sekitar tahun 5700 SM. Para penghuni mengungsi, tetapi tidak diketahui ke mana mereka pergi. Tidak adanya peralatan dan senjata di sebagian besar tempat tinggal menunjukkan bahwa mereka mampu menyelamatkan sebagian besar barang-barang mereka. Mereka mungkin telah membangun desa baru yang belum ditemukan, beremigrasi ke desa-desa Peiligang, atau terpencar.

Zhang Juzhong membayangkan bahwa mereka dipimpin oleh pendeta suku mereka untuk membangun desa baru di dekatnya di dataran tinggi, sehingga mereka dapat mengirim kelompok penyelamat ke lokasi desa lama. Lokasi desa baru belum pernah ditemukan. Penghancuran struktur yang lebih tua untuk menyelamatkan bahan untuk pembangunan yang baru mungkin telah menghapus lokasi desa baru jika itu ada.

Daftar Bacaan

  • Liu, Li; et al. (2012). The Archaeology of China : From the Late Paleolithic to the Early Bronze Age. Cambridge University Press.
  • Lee, Yuan-Yuan; Shen, Sin-yan (1999). Chinese musical instruments. Chinese Music Society of North America. 
  • Liu, Li (2005). The Chinese Neolithic: Trajectories to Early States. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81184-2.
  • Zhang, Juzhong; Xiao, Xinghua; Lee, Yun Kuen (2004). "The early development of music. Analysis of the Jiahu bone flutes" (PDF). Antiquity. 78 (302): 769–778. 
  • Li, Xueqin; Harbottle, Garman; Zhang, Juzhong; Wang, Changsui (2003). "The earliest writing? Sign use in the seventh millennium BC at Jiahu, Henan Province, China". Antiquity. 77 (295): 31–45.